솔로몬 애쉬
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1. 개요
솔로몬 애쉬는 1907년 폴란드 바르샤바에서 태어나 미국으로 이민을 간 폴란드계 유대인 심리학자이다. 그는 뉴욕 시립 대학교 시티 칼리지를 졸업하고 컬럼비아 대학교에서 석사 및 박사 학위를 받았다. 애쉬는 게슈탈트 심리학의 영향을 받아 인상 형성, 명성 제안, 은유, 연합 연구 등 다양한 분야에서 연구를 진행했다. 특히, 집단 압력이 개인의 판단에 미치는 영향을 실험한 '애쉬의 동조 실험'으로 유명하다. 그는 브루클린 칼리지, 스워스모어 칼리지, 럿거스 대학교, 펜실베이니아 대학교 등에서 교수로 재직했으며, 1996년 88세의 나이로 사망했다.
솔로몬 애쉬는 1920년 미국으로 이민하여, 1928년 뉴욕 시립 대학교 시티 칼리지를 졸업하고 컬럼비아 대학교에서 1930년 석사, 1932년 박사 학위를 취득했다.[6]
애쉬는 막스 베르트하이머나 볼프강 쾰러의 영향을 받아 타인의 인상이 어떻게 형성되는가를 연구했으며, 더 나아가 인간의 사회적 행동을 연구했다.
2. 생애
펜실베이니아 주 스워스모어 대학교에서 19년간 심리학 교수로 재직 후, 펜실베이니아 주 하버퍼드에서 생을 마감했다.[6]
2. 1. 초기 생애 및 가족
아쉬는 1907년 9월 14일 폴란드 바르샤바에서 폴란드계 유대인 가정에서 태어났다. 그는 폴란드 중부의 작은 도시인 워비치에서 자랐다.[6]
1920년, 아쉬는 13세의 나이로 가족과 함께 미국으로 이민을 갔다. 그들은 많은 유대인, 이탈리아인, 아일랜드인 이민자들이 밀집해 살던 뉴욕의 로어 이스트 사이드에서 살았다. 그의 친구들은 그를 슐라임이라고 불렀다.[6]
아쉬는 뉴욕시 로어 이스트 사이드의 이스트 브로드웨이에 있는 도서관에서 플로렌스 밀러를 만났고, 1930년에 결혼했다. 그들의 관계는 "편안하고 유쾌한" 것으로 알려졌다.[6] 아쉬는 평생 플로렌스와 결혼 생활을 유지했다. 그들은 1937년에 첫째이자 외아들인 피터 아쉬를 낳았다. 피터 아쉬는 러트거스 대학교의 경제학 교수가 되었고, 루스 진들러와 결혼하여 두 아들, 에릭과 데이비드를 두었다. 피터는 52세의 나이에 심부전으로 사망했다(부모와 아내보다 먼저).[8]
2. 2. 교육
아쉬는 폴란드에서 자랐기 때문에 미국으로 이주했을 때 수줍어했고 영어를 유창하게 구사하지 못했다. 그는 6학년에 다니기 위해 지역 공립학교인 P.S. 147에 다녔다. 언어 장벽으로 인해 아쉬는 수업 내용을 이해하는 데 매우 어려움을 겪었다. 그는 찰스 디킨스의 책을 읽으면서 영어를 배웠다.[6]
아쉬는 나중에 뉴욕 시립 대학교에 부속된 매우 선발 경쟁이 치열한 고등학교인 타운센드 해리스 고등학교에 다녔다. 고등학교 졸업 후, 그는 뉴욕 시립 대학교에 입학하여 문학과 과학을 전공했다. 그는 윌리엄 제임스와 몇몇 철학자들의 저작을 읽은 후 학부 과정 말년에 심리학에 관심을 갖게 되었다. 1928년, 그가 21세였을 때, 그는 이학사 학위를 받았다.[6]
아쉬는 컬럼비아 대학교에서 대학원 학위를 받기 위해 진학했다. 그는 처음에는 사회 심리학이 아닌 인류학에 관심이 있었다. 가드너 머피, 로이스 머피, 프란츠 보아스, 루스 베네딕트의 도움을 받아 그는 여름 연구 장학금을 얻어 아이들이 어떻게 자신의 문화의 구성원이 되는지 연구했다. 그의 석사 학위 논문은 우드워스의 지도하에 200명의 아동의 시험 점수에 대한 통계 분석이었다. 아쉬는 1930년에 석사 학위를 받았다. 그의 박사 학위 논문은 모든 학습 곡선이 동일한 형태를 갖는지 여부를 조사했으며, H. E. 개럿이 그에게 이 주제를 할당했다. 그는 1932년에 박사 학위를 받았다.[6]
아쉬는 당시 컬럼비아의 젊은 교직원이었던 가드너 머피를 통해 게슈탈트 심리학을 접하게 되었다. 그는 컬럼비아에서 그의 지도교수였던 막스 베르트하이머(게슈탈트 심리학의 창시자 중 한 명)와 만나 함께 일하면서 게슈탈트 심리학에 훨씬 더 큰 관심을 갖게 되었다. 아쉬는 나중에 베르트하이머와 가까운 친구가 되었다.[6][7]
2. 3. 경력
애쉬는 브루클린 칼리지에서 교직 생활을 시작했다. 1947년, 스워스모어 칼리지로 옮겨 1966년까지 19년 동안 재직했다. 스워스모어는 당시 미국에서 게슈탈트 심리학 학자들의 주요 중심지였다. 볼프강 쾰러, W. C. H. 프렌티스, 그리고 한스 발라흐 또한 당시 교수진이었다.
스워스모어 재직 중, 애쉬는 1958년부터 1960년까지 2년 동안 프린스턴의 고등 연구소 회원으로도 활동했다. 그곳에서 나중에 저명한 심리학자가 된 스탠리 밀그램이 그의 연구 조교로 일했다.[9]
1966년, 애쉬는 럿거스 대학교에 인지 연구소를 설립하기 위해 떠났다.
1972년, 그는 펜실베이니아 대학교로 옮겨 1979년 은퇴할 때까지 심리학 교수로 가르쳤으며, 1996년까지 명예 교수로 있었다. 애쉬는 또한 하버드와 MIT에서도 객원 교수로 활동했다.
3. 주요 연구
1955년에 발표된 동조에 관한 연구에서, 애쉬는 두 장의 선분 카드를 사용했다. 한 장에는 하나의 선분(표준 선분)이, 다른 9장에는 길이가 다른 3개의 선분(비교 선분)이 있었다. 피험자는 7명의 가짜 피험자와 함께 비교 선분 중 표준 선분과 길이가 같은 선분이 무엇인지 질문을 받았다. 가짜 피험자들은 모두 명백히 틀린 답을 했고, 피험자의 75%가 적어도 한 번은 이들에게 동조했다.[30] 이를 통해 집단 압력이 동조에 큰 영향을 미친다는 것을 알 수 있었다.[30]
이후 애쉬의 연구는 스탠리 밀그램에게 영향을 주었으며, 하버드 대학교에서 밀그램의 박사 논문 지도 교수가 되었다.
3. 1. 인상 형성
애쉬는 인간이 다른 사람에 대해 어떻게 인상을 형성하는지에 관심을 가졌다. 그는 복잡한 구조에도 불구하고 인간이 어떻게 다른 사람에 대한 인상을 쉽게 형성할 수 있는지, 그리고 이러한 인상이 어떻게 확립되며, 이를 조절하는 원칙은 무엇인지에 대해 흥미를 느꼈다. 애쉬는 "한 사람을 안다는 것은 특정 구조를 파악하는 것"이라고 결론지었다. 그는 실험을 통해 인상 형성이 다음과 같은 요소를 갖는다는 것을 입증했다:[10]
애쉬는 참가자들에게 가상의 인물에 속한다고 알려진 여러 특성을 기반으로 그 사람에 대한 인상을 형성하도록 요청하는 많은 실험을 수행했다.[10] 그는 볼프강 쾰러를 포함한 수많은 심리학자들과 함께 일했으며, 막스 베르트하이머나 볼프강 쾰러의 영향을 받아 타인의 인상이 어떻게 형성되는가에 대한 연구로 나아가 인간의 사회적 행동을 연구했다.
3. 1. 1. 중심 특성과 주변 특성
솔로몬 애쉬는 두 집단 A와 B에게 '차가운', '따뜻한' 단어를 제외하고 동일한 특성 목록을 제시하여 실험을 진행했다.[10]
참가자들은 특성 목록을 듣고 형성된 인상을 간략히 설명하고, 반대되는 특성 쌍(관대한/인색한, 약삭빠른/현명한 등)으로 구성된 체크리스트에서 가상의 사람과 일치하는 특성을 선택했다.
애쉬는 '따뜻한', '차가운'이라는 단 하나의 특성에 따라 인상이 크게 달라지는 것을 발견했다. A 집단의 인상은 B 집단보다 훨씬 긍정적이었다. 이는 '따뜻한', '차가운' 단어가 사람을 이해하는 데 기본이 되는 "중심 특성"으로 작용하고, 다른 특성들은 이차적인 "주변 특성"으로 간주되기 때문이었다. "정직한", "강한" 등은 영향을 받지 않았다.
'공손한', '무뚝뚝한' 단어는 '따뜻한', '차가운'만큼 인상에 영향을 미치지 않아 주변 특성으로 분류되었다.[10]
3. 1. 2. 순서 효과
애쉬는 또 다른 실험에서 가상의 인물 특성을 제시하는 순서가 참가자들이 형성하는 인상에 큰 영향을 미친다는 것을 발견했다.[10] 예를 들어, 참가자들은 다음 목록 중 하나를 읽었다.[10]
A 목록은 바람직한 자질로 시작하여 바람직하지 않은 자질로 끝나고, B 목록은 그 반대이다. 이러한 작은 차이로 인해 사람들은 A 인물을 "장점을 가리지 않는 특정 단점을 가진 유능한 사람"으로 인식하는 반면, B 인물을 "심각한 어려움으로 인해 능력이 저해되는 문제적 인물"로 인식하게 된다. 목록에 있는 다른 단어의 의미 또한 대부분 피험자 사이에서 A 목록과 B 목록 사이에 변화한다. "충동적인", "비판적인"과 같은 단어는 A에서는 긍정적인 의미를, B에서는 부정적인 의미를 갖는다.[10]
3. 2. 명성 제안
제2차 세계 대전의 결과로, 1940년대에 애쉬를 비롯한 사회 심리학자들은 선전에 관심을 갖게 되었다. 그들은 사람들이 특정 내용을 믿도록 만들거나 전쟁을 위해 희생하도록 설득하는 방법에 대해 의문을 품었다.[6]
심리학자들은 메시지 전달자의 신원에 따라 사람들이 다르게 설득된다는 것을 알았다. 즉, 화자의 명성이 높을수록 사람들은 그 말을 믿을 가능성이 높았다. 애쉬는 이전의 많은 사회 심리학자들의 연구를 비판하며, 평가 변화는 맥락 변화에 따른 반응 내용과 의미 변화를 수반한다고 결론 내렸다. 메시지 의미는 누가 전달하느냐에 따라 다르게 해석된다는 것이다. 그는 사람들이 단순히 저자에 따라 맹목적으로 메시지를 수용하는 것이 아니라, 저자를 바탕으로 인용문의 의미를 부여한다고 보았다.[11]
애쉬는 집단 세력이 의견과 태도 형성에 미치는 영향에 대한 기존 이론에 의문을 제기했다. 그는 쉴리그, 무어, 마플, 무자퍼 셰리프, 에드워드 손다이크, 로지 등 여러 심리학자들의 평가 변화 실험을 비판했다. 특히, 로지와 셰리프의 "명성"이 진술 평가에 미치는 영향 연구를 자세히 조사했다.[11] 이들은 참가자가 특정 문제에 대해 판단을 내린 후, 명성이 높은 사람들이 동일 문제를 어떻게 평가했는지 정보를 얻고 판단을 변경하는지 실험했다. 만약 피험자가 판단을 변경한다면, 그것을 영향력의 정도로 간주했다.[11]
3. 2. 1. 로지(Lorge) 연구 비판
로지(Lorge)의 주요 발견은 "명성"이 정치 및 경제 문제에 대한 진술 평가를 바꿀 수 있다는 것이었다.[12] 로지는 실험 참가자들이 동일한 진술을 다른 저자가 말한 것으로 언급될 때 다르게 평가했으며, "명성이 높은" 저자를 언급할 때 평가가 상승하는 경향이 있음을 발견했다. 로지는 저자의 명성이 진술 내용과 관계없이 진술에 영향을 미친다고 결론지었다. 참가자들은 저자가 더 높은 명성을 가질 때 단순히 진술이 더 높은 가치를 갖는다고 보았다.[12]
솔로몬 애쉬는 로지의 발견에 대해 "판단 대상에 대한 판단이 아니라 판단 대상의 변화"가 있다고 재해석했다(Asch, 1940).[11] 그는 사람이 평가 내용에 따라 판단 대상을 재정의하며, 인용문을 말한 사람에 대한 자신의 생각에 따라 인용문의 의미를 다르게 해석한다고 주장했다.[11]
애쉬는 자신의 주장을 입증하기 위해 대학생들을 대상으로 실험을 진행했다. 두 그룹의 학생들은 동일한 진술을 읽었지만, 각 진술 아래에 서로 다른 저자의 이름을 제시했다. 학생들은 진술의 의미를 설명하도록 지시받았다. 실험 결과, 진술의 저자에 대한 이해를 바탕으로 진술의 "인지적 재구성"이 일어났다. 참가자들은 인용문의 의미가 누가 그 진술을 했느냐에 따라 달라진다고 느꼈다.[13]
예를 들어, "고의적으로 눈이 먼 자만이 원시적 약탈 시대의 구식 자본주의가 영원히 사라졌다는 것을 보지 못할 것이다..."라는 인용문을 두 그룹에 제시했다. 참가자들이 유명한 노조 지도자인 브리지스(Bridges)가 저자라고 생각했을 때, 그들은 이 구절을 "노동의 성과에 대한 표현"으로 해석했다. 그러나 당시 미국 상공 회의소 회장이었던 존스턴(Johnston)이 저자였을 때, 그들은 이 구절을 "'계몽된' 사업의 이익을 위한 정책 관점"으로 해석했다. 애쉬는 제퍼슨 또는 레닌에게 귀속되는 진술을 읽는 참가자를 대상으로 매우 유사한 연구를 수행했다.[13]
애쉬는 참여자들이 실험에서 완전히 맹목적인 것이 아니며, 판단의 맥락, 즉 판단의 의미가 바뀌었기 때문에 평가를 변경하는 데 합리적으로 행동했다고 주장했다. 그러나 로지는 참여자들이 논리적으로 행동했다면 저자가 바뀌었음에도 불구하고 평가가 동일하게 유지되었어야 한다고 주장했다.[11]
3. 2. 2. 셰리프(Sherif) 연구 비판
무자퍼 셰리프는 명성이 문학 자료 평가에 미치는 영향을 조사하는 실험을 수행했다. 그는 대학생들에게 문학적 품질에 따라 여러 산문 구절의 순위를 매기도록 요청했는데, 각 구절에는 유명 작가의 이름이 붙어 있었다. 그러나 실제로는 모든 구절을 같은 작가가 썼다. 참가자들은 작가들의 문학적 지위에 따라 순위를 매겼고, 셰리프는 명성이 높은 작가와 관련된 구절이 더 높은 순위를 받는다는 것을 발견했다.[14]
솔로몬 애쉬는 셰리프의 결과가 실험실 환경의 영향을 크게 받을 수 있다고 보았다. 실험에서 각 구절 간의 차이가 거의 없도록 설계되었기 때문에, 참가자들은 구절을 구별해야 했을 때 딜레마에 직면했다. 실험자와 주변 참가자들이 과제를 명확하게 여기는 것처럼 보일 수 있으므로, 참가자는 결정을 내리는 데 도움이 될 만한 단서를 찾게 된다. 우스꽝스러워 보일까 봐 두려워하는 참가자는 "어떤 것을 좋아하고 싫어해야 할까?"라는 질문에 답해야 하는 상황에 놓인다. 유일하게 다른 정보가 작가라는 점을 고려할 때, 참가자는 이 정보를 바탕으로 결론을 내릴 수 있다.[11]
3. 3. 동조 실험
솔로몬 애쉬는 동조 실험으로 가장 잘 알려져 있으며, 동료 압력이 의견과 인식을 바꿀 수 있다는 것을 발견했다.[15] 그는 사회적 힘이 사람들의 의견을 어느 정도나 변화시키는지, 그리고 집단 영향의 어떤 측면(다수의 규모 또는 의견의 만장일치)이 가장 중요한지에 대해 연구했다.[16]
애쉬는 실험을 통해 참가자들이 다수의 의견에 따르는 경향이 있음을 확인했다. 그는 또한 집단 압력의 효과와 관련하여 다음과 같은 사실들을 발견했다.[16]
애쉬는 자신의 동조 연구가 폴란드에서의 어린 시절 경험에 영향을 받았다고 말했다. 그는 일곱 살 때 유월절 밤에 할머니가 예언자 엘리야를 위해 와인 잔을 따르는 것을 보았고, "암시와 기대감에 휩싸여" 와인 양이 줄어드는 것을 본 것 같았다고 회상했다.[17]
그의 실험에서는 피험자의 75%가 적어도 한 번은 가짜 피험자의 답변에 동조했다. 이를 통해 집단 압력이 타인을 동조시키는 데 상당히 효과가 있다는 것을 알 수 있었다.[30]
3. 3. 1. 실험 방법
솔로몬 애쉬는 17세에서 25세 사이의 백인 남성 대학생 123명을 대상으로 시각적 판단 실험에 참여할 것이라고 알리고 동조 실험을 진행했다.[15] 각 참가자는 6명에서 8명의 공모자(실험의 실제 목적을 알고 있었지만, '진짜' 참가자에게는 다른 참가자로 소개된 사람들)와 한 그룹으로 배치되었다. 이들은 교실에 모여 한 개의 선이 그려진 카드를 본 후, 1, 2, 3으로 표시된 세 개의 선이 있는 다른 카드를 보았다.[16]
참가자들은 첫 번째 카드의 선과 길이가 같은 선이 무엇인지 말하도록 요청받았다. 각 질문은 "재판"이라고 불렸고, '진짜' 참가자는 마지막 또는 그다음으로 답변했다. 처음 두 번의 재판 동안 피험자는 자신과 다른 '참가자'들이 명백하고 올바른 답변을 했기 때문에 편안함을 느꼈다. 그러나 네 번째 재판 이후, 모든 공모자들은 18번의 재판 중 12번에서 명백히 잘못된 답을 했다.[16]
애쉬는 실제 참가자가 다수를 따를지, 아니면 자신의 감각을 따를지를 확인하고자 했다. 실험 결과, 전체 피험자의 23%가 사회적 압력을 견뎌냈고, 4.8%는 완전히 굴복했으며, 나머지는 일부 실험에서 다수의 의견에 동조했다.[16]
애쉬는 또한 집단 압력의 효과가 1명에서 3명이 만장일치로 부정확하게 응답할 때 크게 증가하지만, 그 이후에는 큰 증가가 없다는 것을 발견했다. 그는 한 명의 공모자가 정확하게 응답했을 때 피험자에게 영향을 미치는 다수의 힘이 상당히 감소한다는 것도 발견했다.[16]
애쉬의 동조에 대한 연구는 어린 시절 유월절 밤에 와인 잔의 와인 양이 줄어드는 것을 본 경험에서 영향을 받았다.[17]
3. 3. 2. 실험 결과
솔로몬 애쉬는 동조 실험으로 가장 잘 알려져 있다.[15] 그의 주요 발견은 동료 압력이 의견과 심지어 인식을 바꿀 수 있다는 것이었다. 애쉬는 참가자 대다수가 적어도 한 번은 압력에 굴복하여 다수의 의견에 따랐다는 것을 발견했다.
애쉬는 사회적 힘이 사람들의 의견을 어느 정도나 변화시키는지, 그리고 집단 영향의 어떤 측면(다수의 규모 또는 의견의 만장일치)이 가장 중요한지에 대한 질문을 던졌다.[16]
애쉬의 동조 실험은 17세에서 25세 사이의 백인 남성 대학생 123명을 대상으로 진행되었다. 각 피험자는 6명에서 8명의 공모자(실험의 실제 목적을 알고 있었지만, 진짜 참가자에게는 참여자로 소개된 사람들)와 한 그룹으로 배치되었다. 이들은 교실에서 선이 하나 있는 카드와 1, 2, 3으로 표시된 3개의 선이 있는 다른 카드를 보았다. 참가자들은 첫 번째 카드의 선과 길이가 일치하는 선이 무엇인지 말하도록 요청받았다. 각 질문은 "재판"이라고 불렸고, "진짜" 참가자는 마지막 또는 그 다음으로 답변했다. 처음 두 번의 재판 동안 피험자는 편안함을 느꼈지만, 네 번째 재판 이후 모든 공모자들은 18번의 재판 중 12번에서 명백히 잘못된 답을 했다. 이 12번의 재판은 "중요한 재판"이었다. 참가자는 다수를 따르거나, 자신의 감각을 따를 수 있었다. 목표는 실제 참가자가 답을 바꾸어 공모자와 똑같이 반응할지 확인하는 것이었다.[16]
애쉬는 전체 피험자의 23%가 사회적 압력을 견뎌냈고, 4.8%는 완전히 굴복했으며, 나머지는 일부에서 다수의 의견에 동조한다는 것을 발견했다. 애쉬는 이 절차가 참가자의 마음속에 의문을 제기했다고 제안했다. 참가자들은 정확하지만 거부된 선이 표준 선과 거의 같지만 완전히 같지는 않다고 보고했다. 애쉬는 또한 집단 압력의 효과가 1명에서 3명이 만장일치로 부정확하게 응답할 때 크게 증가하지만, 그 이후에는 큰 증가가 없다는 것을 발견했다. 그는 한 명의 공모자가 정확하게 응답했을 때 다수의 힘이 상당히 감소한다는 것도 발견했다.[16]
애쉬는 자신의 연구가 폴란드에서의 어린 시절 경험에 영향을 받았다고 말했다. 그는 일곱 살 때 유월절 밤, 할머니가 예언자 엘리야를 위해 와인 잔을 더 따르는 것을 보았다. 그는 엘리야가 정말로 잔에서 한 모금 마실 것인지 물었고, 삼촌은 그럴 것이라고 확신했다. "암시와 기대감에 휩싸인" 애쉬는 와인 양이 조금 줄어드는 것을 본 것 같았다고 회상했다.[17]
애쉬의 실험 결과는 다음과 같이 요약될 수 있다.
3. 4. 은유 연구
애쉬는 구약 히브리어, 호메로스 그리스어, 중국어, 태국어, 말라얄람어, 하우사어 등 다양한 언어에서 은유를 연구했다.[6][18][19][20] 그는 영어의 "차가운(cold)"과 같은 감각적 용어와 그에 상응하는 성격 특성 사이에 유사한 의미가 있음을 발견했다. 그는 은유, 그리고 언어가 사람이나 사물의 진정한 속성을 이해하려는 시도를 반영한다고 결론 내렸다.[6][18][19][20]
3. 5. 연합 연구
애쉬는 단순한 속성들이 서로 다른 단위에서 오는 것보다 같은 단위의 일부일 때 훨씬 쉽게 연관 관계를 형성한다는 것을 보여주었다.[6][21][22][23]
4. 영향 및 유산
스탠리 밀그램의 지도교수였던 애쉬는 밀그램이 순응에 대한 국가적 차이에 대한 논문을 완성하도록 도왔다.[24] 애쉬는 해럴드 켈리 등 다른 사회 심리학자들의 이론에도 큰 영향을 미쳤다.[25]
레빈(Levine, 1999)에 따르면, 아쉬의 연구는 사회적 영향력 연구에서 지속적으로 이어지는 네 가지 중요한 아이디어를 제시했다.[26]
- 첫째, 사회적 상호작용은 개인이 집단 규범, 타인의 관점, 그리고 자신을 집단 구성원으로 인식하는 능력에 대한 정보를 종합하는 능력을 반영한다.
- 둘째, 집단 구성원 간의 독립적인 사고와 이견은 집단 기능의 초석이다.
- 셋째, 순응과 비순응의 관계는 서로 반대되는 관계처럼 단순하지 않다.
- 넷째, 집단 영향력이 사람들이 자극을 인식하는 방식을 바꿀 수 있다.
1980년대에 애쉬는 사회 심리학이 나아가는 방향에 대해, 사회 심리학자들이 세상을 변화시키고 개선하는 데 도움이 될 더 깊은 질문을 하지 않고 있다고 우려하며 실망감을 표현했다.[29]
애쉬는 동조에 관한 연구에서 두 장의 선분 카드를 사용한 실험을 통해 집단 압력이 개인의 판단에 미치는 영향을 밝혔다. 놀랍게도 피험자의 75%가 적어도 한 번은 가짜 피험자의 답변에 동조했는데, 이는 집단 압력이 타인을 동조시키는 데 상당히 효과적임을 보여준다.[30]
이후 애쉬는 스탠리 밀그램의 연구에도 영향을 미쳤으며, 하버드 대학교에서 밀그램의 박사 논문 지도교수가 되었다.
5. 사망
애쉬는 1996년 2월 20일, 펜실베이니아주 하버포드 자택에서 88세의 나이로 사망했다.[1]
솔로몬 애쉬(Solomon Asch영어)는 바르샤바에서 태어났지만, 1920년에 폴란드에서 미국으로 망명했다.[1] 1928년 뉴욕 시립 대학교 시티 칼리지를 졸업하고,[1] 컬럼비아 대학교에서 1930년 석사 학위를, 1932년 박사 학위를 취득했다.[1]
그는 19년 이상 펜실베이니아 주의 스워스모어 대학교에서 심리학 교수로 재직했으며,[1] 이후 펜실베이니아 주 하버퍼드에서 생을 마감했다.[1]
6. 주요 저서
| 연도 | 제목 | 비고 |
|---|---|---|
| 1929 | 스탠포드 개정판 비네 척도에 대한 산포 연구 | 미출판 석사 논문 |
| 1932a | 호피족 어린이들의 성격 발달 | 미출판 논문 |
| 1932b | 학습의 가변성에 대한 실험적 연구 | Archives of Psychology, 143, 1–55 |
| 1940 | 판단과 태도의 원리에 대한 연구: II. 집단 및 자아 기준에 의한 판단의 결정 | Journal of Social Psychology, 12, 433–465 |
| 1946 | 성격의 인상 형성 | Journal of Abnormal and Social Psychology, 41, 258–290 |
| 1948 | 사회 심리학에서의 제안, 명성, 모방의 교리 | Psychological Review, 55, 250–276 |
| 1952 | 사회 심리학 | Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall |
| 1955 | 사람 묘사에서 은유의 사용에 관하여 | H. Werner (Ed.), On expressive language (29–38). Worcester, MA: Clark University Press |
| 1955 | 의견과 사회적 압력 | |
| 1956 | 독립과 동조에 대한 연구: I. 만장일치 다수에 맞서는 소수의견 | Psychological Monographs, 70, 1–70 |
| 1958 | 은유: 심리학적 탐구 | R. Tagiuri & L. Petrullo (Eds.), Person perception and interpersonal behavior (pp. 86–94), California: Stanford University Press |
| 1962 | 연합 이론의 문제 | Psychologische Beitrage, 6, 553–563 |
| 1964 | 자유 회상의 과정 | C. Scheerer (Ed.), Cognition: Theory, research, promise (pp. 79–88). New York: Harper and Row |
| 1968a | 연합주의의 교리적 전제 | T. R. Dixon & D. L. Horton (Eds.), Verbal behavior and general behavior theory (pp. 214–228). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall |
| 1968b | 볼프강 쾰러 | American Journal of Psychology, 81, 110–119 |
| 1969 | 연합 문제의 재구성 | American Psychologist, 24, 92–102 |
| 1989 | 어빈 록에게 보내는 편지 | |
| 1960 | 연합의 지각 조건 | Psychological Monographs, 74(3), 1–48. (with J. Ceraso, W. Heimer) |
| 1962a | 연상적 대칭의 원리 | Proceedings of the American Philosophical Society, 106, 135–163. (with S. M. Ebenholtz) |
| 1962b | 자유 회상의 과정: 습득과 유지에 있어서 비연상적 요인의 증거 | Journal of Psychology, 54, 3–31. (with S. M. Ebenholtz) |
| 1960 | 연속 암기 학습에서의 지각적 조직 | American Journal of Psychology, 73, 177–198. (with J. Hay, & R. Mendoza) |
| 1963 | 연합 강도에 대한 노트 | Journal of Psychology, 55, 199–209. (with M. Lindner) |
| 1958 | 무관련 및 관련 없는 그림 쌍을 이용한 짝지은 연상 | American Journal of Psychology, 71, 247–254. (with W. C. H. Prentice) |
| 1948a | 공간 방향에 대한 연구: I. 시야가 변위된 상태에서의 수직의 지각 | Journal of Experimental Psychology, 38, 325–337. (with H. A. Witkin) |
| 1948b | 공간 방향에 대한 연구: II. 시야가 변위되고 신체가 기울어진 상태에서의 수직의 지각 | Journal of Experimental Psychology, 38, 455–477. (with H. A. Witkin) |
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